《石钟山记》的启示

张桂辉

仁者乐山，智者乐水。宛如小家碧玉的石钟山，因山连着水、水伴着山，而备受游人青睐，更因苏轼那篇《石钟山记》而名扬四海。古往今来，文人常年接踵而至，游客四时络绎不绝。

面积0.2平方千米，海拔61．8米，相对高度约40米的石钟山，位于江西九江湖口县长江与鄱阳湖交汇处，南望匡庐，北镇长江，三面环水，山水相亲。我在九江工作的十五年间，多次陪同友人客人，经由湖口过渡前去游览，距离不过30千米，光顾却颇为不便。2000年11月18日，有“江西公路第一桥”之称的鄱阳湖大桥正式通车，从九江市区驱车前去，不用半小时便可到达。

石钟山风景奇特——长江与鄱阳湖在此汇合，浑浊的江水与碧绿的湖水，像一只隐形大手，“划”出一条泾渭分明、亘古不变的天然“分界线”；登至山顶，远可眺望庐山烟云，近能目睹江湖清浊……自古以来，石钟山便是长江沿线主要景点之一。临江畔湖、傲然屹立的石钟山，虽然“个头”不高、“块头”不大，却是兵家必争的一处军事要塞。

古往今来，借石钟山抒情达意的作品不少，唯苏轼的《石钟山记》，独领风骚，独占鳌头。在这篇美文中，苏轼以探寻石钟山得名依据为线索，展现了独特的文学魅力，折射出严谨执着、勇于质疑、注重实践的创作态度，不仅对彼时的文人产生积极影响，而且至今仍有深刻的启示意义。

但凡人名、地名、山名、水名，都有各自的来历或缘由。石钟山，石是明摆着的，既看得见，也摸得着；至于钟，更好理解，乃“金属制成的响器”。然石是怎样与钟“挂钩”的，依据是什么，却没有实证。

只要是山，大都有石。伟岸身躯下，湍流激荡中的石山、石壁多了去。比如赤壁，宋神宗元丰五年（1082）苏轼曾在《念奴娇•赤壁怀古》中感叹：“乱石穿空，惊涛拍岸”，但也只能是“卷起千堆雪”罢了，并不会发出钟鼓响声。唯独袖珍的石钟山，竟与“钟”联系在一起，这让苏轼萌生出一探究竟的欲望。

苏轼写《石钟山记》时，年近半百，见多识广。凭他的经验与经历、名气和才气，只要沿用前人的说法，在“约定俗成”的基础上，顺水推舟，抒发一番感情；借题发挥，生发几句感叹，即可大功告成。可是，抱着“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”理念的他，宁可多费力气、多吃苦头，也要探明个中缘由。

元丰七年（1084）六月，苏轼送儿子苏迈途径湖口登上石钟山后，寺僧按照惯例——让人“手持斧头、择石而击”的套路打发苏轼。他脸上堆笑，可心里质疑。缺少可靠的佐证材料，闭门造车写出来的东西，华丽自然不成问题，真实却要大打折扣。这不是他的文风，更不能自欺欺人。

天公作美。这天晚上皓月当空，在明亮的月光下，苏轼和儿子坐着小船来到断崖之下。但见巨大的山石倾斜悬挂，有百尺之高，既像凶猛的野兽，又如狰狞的鬼怪，阴森森、凶巴巴的像要猛扑下来，苏轼不免有点心惊。正想调转船头时，洪亮的声音忽地从水上发出，像连续不断的敲钟击鼓一般。就连土生土长的船夫，内心也感到惊骇，恨不得快快离开。求真心切的苏轼，却让船慢慢靠近前去。通过一番零距离考察，这才发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。”原来，山的下面，都是些孔洞石缝，不知它们有多深，细流冲入其中，水波激荡发出独特的声音……

探明缘由后，胸有成竹的苏轼揣摩，郦道元的所见所闻，大概和自己的一样，可是他描述不够详细，认为是“水石相搏，声如洪钟”；李渤则通过敲击山石，依据声音的不同来判断命名缘由，方法过于草率；士大夫不愿意用小船在夜里到悬崖绝壁下面观察，自然没有谁能知道个中奥秘。这大概是世上没有石钟山得名充分依据的真正原因。经过一番琢磨，苏轼大笔一挥洒脱写来，记下自己的亲眼所见、亲耳所闻。于是，《石钟山记》俨如一朵奇葩，灿然盛开了。

对于石钟山得名的由来，苏轼既不轻易相信那些已有的说法，更不满足于道听途说和简单的推断，而是深入实地寻幽探秘、寻根究底。他在文中质疑：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”这种对事物真相的执着追求，不敷衍、不臆断，力求呈现客观真实的内容，不放过任何细节的严谨态度，是其创作的基石。正因此，使得《石钟山记》具有令人折服的魅力，也为后世文学创作树立了严谨的榜样。

时光飞逝，一跃千年。旷世经典《石钟山记》留给后人的启示，历久弥新，生动鲜活。一代文豪苏轼用要约写真的严谨态度告诉天下文人，只有以生活为底色、以真实做依据，才可望创作出内容充实、情感真挚，源于生活高于生活的作品。【原载2025年8月22日《今晚报》】