慎独不易慎众难

张桂辉

慎独，是儒家的重要理念之一。《礼记·中庸》：“君子慎其独也”。意思是说，一个人在独处的时候，即使没有他人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何有悖道德规范的事。

慎独，是衡量人的道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。对党员干部而言，“慎独”是党性修养最直观的一种检验。刘少奇在《论共产党员的修养》中，将“慎独”作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够‘慎独’，不做任何坏事。”

慎独是在静处时，体悟生命的本质；在独处时，考量自己的灵魂。纵观古今，不论是钉在历史耻辱柱上的和珅、杨国忠之类的大贪官，还是近些年来落马的“大老虎”“小苍蝇”,无一不是因为不能“慎独”，埋下的祸根，种下的苦果。随着加强党风廉政建设力度的不断加大、法律制度的日渐完善，不论是官是民，除了他律，更要自律。倘能做到像朱熹理学创建者之一的蔡元定所说的那样：“独行不愧影，独寝不愧衾”，什么诱惑不能抵挡，什么陷阱不能踏平？

慎独，既是一种人生境界，又是一种道德标准，也是一种自我保护。民谚曰，欲使人不知，除非己莫为。众目睽睽，天网恢恢。再隐蔽的事，只要是做了，迟早会浮出水面、昭然若揭的。古往今来，很多原本堂堂正正的人，最终走上邪路，变得浑浑噩噩，除了所处的时代不同，他们的经历、罪责、结局等也各不相同，但有一点是大致相同的——不能慎独。

慎独不易，慎众亦难。慎众，指的是在面对多数人的所作所为时，保持谨慎和理性，努力坚守自我，不盲目跟从或随从。较之独处时容易保持清醒的头脑，慎众更需要具备强大的意志力和情绪控制能力。因为，在众人面前，往往容易受到群体情绪和行为的影响，失去独立思考、明辨是非的能力。比如，当大多数人都持有某种观点、做出某种行为时，自己就可能会感到迷茫，乃至压力。为了迎合众人，放弃自己的原则、违背自己的意愿。这种情况下，没有坚定的信念、清醒的头脑，就可能做出随波逐流的事来。

回首往事，我曾经犯过因为不能慎众，差点丢了性命的幼稚错误。老家农村，盛产花生。村头一座不大不小的油厂，每年8月花生收获季节，常有小船给厂里运送花生。那年暑假的一天上午，我和五六个十来岁的男孩，结伴到油厂码头游玩。但见几艘木船并排停靠在岸边，像鸭子见到水一般，喜滋滋跳了下去。先是在船边戏水，扑腾一阵子后，有人觉得不过瘾，遂提议：潜泳横穿船底，看谁速度最快。看到没人反对，没人犹豫时，我也加入“挑战”。不曾想，船底黑乎乎的，什么都看不见。“横潜”变成“斜潜”——距离拉长了，差点憋不住气。若非侥幸游出，可能溺死船底……

慎众，要有明智的心态。当今社会，灯红酒绿，更容易受到来自外界乃至同事、朋友的影响，很容易失去自己的判断力，从而产生“世人皆浊，我何独清？”“别人做得，我也做得”之类的想法，甚至以“入乡随俗”来自慰。于是乎，在金钱面前放松了警惕，在美色面前挡不住诱惑，当了俘虏，成了猎物。

慎独和慎众，强调的都是一个“慎”字。即，无论独处，抑或众处，都要心中有戒，做好自己。民谚曰，人在做，天在看。慎独不易，慎众亦难。它需要我们在众人面前保持清醒的头脑和独立的思考能力，不被群体情绪和行为所影响。只有具备这种品质，才能在复杂的社会环境中做出明智的决断，保持自己的价值观和原则性，远离钱色诱惑，立于不败之地。【《杂文月刊》2024年第3期封面文章】