宛如明镜廖德明

肖蓟

镜，是一种可以真实反映形象的用具。古往今来，不分男女老少，但凡注重仪容且有条件者，没有不照镜子的。镜虽平常，功用不小。用唐太宗李世民的话说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 南宋廖德明，既是官员，又是学者；既严律己，又很爱民，堪称一面可资今人对照的“明镜”。

廖德明，生卒年月不详（有1138—1236之说），字子晦，号槎溪，南宋剑南顺昌西峰都（今属福建省南平市顺昌县元坑镇槎溪村）人。宋孝宗乾道五年（1169）进士，先后历官福建省莆田知县、广西浔州知州、广东提刑、广州知州、韶州教授、吏部左选郎官等职。

槎溪村，位于南平市顺昌县元坑镇中西部，距镇政府所在地1.5千米，距顺昌县城13千米。槎溪村名的由来，有一个美丽的传说——很久以前的某天，一位神仙来到此地，在一棵大茶树下乘凉。不远处，清清溪水，缓缓流淌。神仙在和当地人交谈过程中，得知这样一个山清水秀、土地肥沃的村庄竟然没有村名，于是便用甘蔗在地面上写下两个苍劲有力的大字：“槎溪”，赠为村名。廖德明出生在这里，自幼受到优渥环境的熏染……。岁月更新，今非昔比。2013年8月26日，住房城乡建设部、文化部、财政部公布了第二批列入中国传统村落名录的村落名单，槎溪村破茧为蝶、闪亮上榜。

廖德明少年时喜好佛老之道，后来读了理学家杨时的著作，因“读之大悟”，遂有心于理学。杨时（1044—1130），字中立，号龟山，祖籍弘农华阴（今陕西华阴东），南剑西镛州龙池团（今属福建将乐县古镛镇龙池社区）人。北宋学者、官吏。杨时自幼聪明过人，人称神童。二十三岁考中进士，四十一岁时，杨时对理学已有相当深的造诣。杨时与游酢，同为“程门立雪”的“主角”。随着光阴流逝，成语“程门立雪”广为传播，久而久之成了尊师重教的代名词。当年，游酢与杨时把从中原“二程”等人身上得来的“火种”引进福建后，既为中国文化重心南移、闽学的崛起做出了不朽贡献，也为后来朱熹集理学之大成奠定了基础。从师承来看，朱熹当是杨时的三传弟子。好学上进的青年廖德明，当年慕名翻山越岭、爬坡涉水，前往百里开外的建阳，拜朱熹为师，成为朱熹的得意门生。

从大山里成长起来的廖德明，身上有一股向上向善的清风正气。他的一生，在多个人地方、多个官位任过要职。不论在哪里，无论任何职，都清正廉洁，爱民如子，严以律己，一尘不染。

福建莆田，是廖德明为官的“第一站”。乾道五年，锋芒初露的廖德明出任莆田知县时，当地民间巫风盛行，他果断出手，着力惩办了一批借鬼神骗财愚弄百姓者，并大胆做出沉神像于江底的惊人之举。大量事实表明，迷信恰如精神鸦片，吞噬人的钱财，毒害人的灵魂。廖德明见微知著、惩教结合，通过明令禁止、违者治罪等措施，大力破除迷信行为，打击盛行的歪风邪气，使得当地风气日渐好转，社会和谐，民心稳定。

廖德明为官，坚守公义，刚正不阿。还是在莆田，有一次他巡视城垣，发现一名乡官凭借手中权势占用公有土地，扩大私人住宅，遂当即下令收回土地。不想，顶头上司——太守——听信谗言，会集僚属当场指责他。廖德明不畏权势，据理力争，义正辞严地指出：“太守是天子守土之臣，未闻以土地与人者。”他的慷慨陈词，让太守闻之愧服，只好同意收回公地。《宋史·廖德明传》对此事有明文记载：“有权势者欲占邑地，不允，以为天子守士之臣，不可‘以土地与人’”。

“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”在莆田县，廖德明关注百姓疾苦，特意设立慈善机构——“仁寿之庐”，籍此照顾那些疾病客旅。庆元二年（1196）三月，朱熹应廖德明之请，于《书廖德明〈仁寿庐条约〉后》中称道此举：“使夫道路往来、疾病之民咸得以托宿而就哺”“以活中路无告之人，固学道爱人之君子所乐闻而愿为者。” 

廖德明从莆田知县升任广西浔州知州期间，勤于察访民情，善政勤政，体恤民生，做了不少福泽百姓的好事实事、其中一件是，他组织发动群众参与城墙修建、加固，以防三江交汇处的浔州受洪水之灾，并设身处地为加强地方治安等费心劳神、呕心沥血。民心是杆秤。廖德明在广西浔州知州任上，政绩显著，有口皆碑；执政有方，甚得众望。他的上司耳闻目睹、受到感动，曾经多次推荐他担任更高职位，可他都不图功利，“固辞不受”。

廖德明身上，有一股“弹劾不避，公正选才”的精气神。他被擢升为广东提举刑狱时，适逢朝廷下诏各地选拔有才干的人。于是，有人来函向廖德明求荐。他认为，选拔人才是“国家公器”，不能任人唯亲，便将来函一一退回。在此期间，有一个颇有才干的顺昌同乡，廖德明便推荐他担任县主簿。不久，廖德明因公来到该县，这个同乡主簿，为酬谢他提携之恩，特意操办丰盛酒宴，席间借用豪门华贵酒器。廖德明见其讲究排场、铺张浪费，非常恼怒，深感自己荐人不慎，断然“追还荐章”，免除该主簿职位。

在韶州时，当时乱匪攻陷桂阳，进逼韶城，韶人惧，百姓苦不堪言。廖德明为民着想，“燕笑自如，遣将驰击，而亲持小麾督战，大败之”。之后，他深入民间，了解匪患根源与百姓诉求，制定出一系列有效对策。一方面，积极组织地方武装力量，加强城防部署，对乱匪形成有力威慑；另一方面，施以德政，安抚民心，从根本上铲除乱匪的滋生土壤。在他的努力下，韶州的治安逐渐恢复，百姓得以安居乐业，他也因此深受当地民众的爱戴与尊敬 。

廖德明是河北省沧州诸儒学派的代表人物，其主要弟子有邵应博、陈沂等。廖德明坚持学禁方严，恪守师说，不为时论所变。在初任浔州教授（宋代地方教育机构中的一种学官职位，负责教授学生）时，他积极推行教化，整修当地学宫，为学者讲明圣贤心学之要，并手植三柏于学宫，浔士敬之如“甘棠”，为浔州兴教兴学做出了积极贡献。在南粤时，廖德明立“师悟堂”，刻朱熹《家礼》及程颢、程颐诸书，并在公务之余，身体力行为僚属及诸生讲学，把朱熹理学传播到广东，“远近化之”。

廖德明为官，始终做到清心自守，自觉坚持正道直行。据《宋史·廖德明传》记载，廖德明仕学之要：“德明自始仕，以至为郡，惟用‘三代直道而行’一句而已。”廖德明一生，在忙于政务的同时，勤于讲学著述，为朱学在江南的主要传播者之一，对理学的发展有一定影响。清代著名史学家、文学家全祖望称“朱门授受，偏于南方，李敬子、张元德、廖槎溪、李果斋皆宿志也。”（《宋元学案·沧州诸儒学理》）。集官员与学者于一身的廖德明，在忙于公务、勤于讲学的同时，用心著述，著有《文公语录》《春秋会要》《槎溪集》等。

廖德明一生秉持清廉爱民的高尚操守。在任期间，爱民如子，生性傲直，秉持公正，不阿附权贵。他从不以权谋私，生活简朴，居所陈设简单，饮食粗茶淡饭，将一门心思全都放在政务与百姓生活上，且始终将造福一方作为己任，不仅在政治上有所作为，在文化教育方面也贡献卓越，毕生以自己的实际行动，践行儒家的道德理念和政治理想，成为南宋时期一位备受尊敬的官员和学者。廖德明写过一首《四穿楼》：“四壁无遮碍，凭阑豁远胸。何须高百尺，亦可卧元龙。”公道自在人心。历史事实表明，“凭阑豁远”是廖德明心境的真实写照，他的精神必将激励后世的为官者，自觉将百姓放在心中的最高位置 。【原载2025年3月19日天津《中老年时报》】